Konton が依る、
四つの源。

Konton という名前そのものの典拠です。「応帝王」末尾の渾沌寓言は、Konton が 自らを「占いではない」「答えを出さない」と定めるための、最も古い哲学的根拠 となっています。

七つの穴を彫れば、機能は生まれる。けれど、分けられない全体は死ぬ。 親切な分割こそ、最も静かな暴力である ── この一句が、Konton 全頁の底に流れています。

参照頁：/philosophy

荘子の渾沌が「分けられて死ぬ」存在であったのに対し、神道の混沌は「分かたれる前 ── すべてが、これから生まれてくる場」として描かれます。

Konton が「神獣との出会いは未来の決めつけではなく、内なる可能性の発見である」と 語る時、その背後にはこの古事記冒頭の宇宙論があります。混沌は欠如ではなく、孕み。

神獣体系・干支配当・節気循環など、Konton が用いる東洋宇宙論の語彙は、おおむね 古事記とその後の神道思想に立脚しています。

Konton 御神籤は、元三大師百籤の番号体系（一番から百番）と凶吉構造に従っています。 各番の漢詩本文（五言四句）は元三大師百籤そのものを引き、現代日本語訳と Konton voice の 解釈のみを当方で制作しています。

神獣の託宣は、占い断定ではなく、四百年以上にわたり日本の御神籤が果たしてきた 「鏡」の役割を継ぐものです。

参照頁：/omikuji

御神籤を「占い」として扱うのではなく、ひとつの民俗事象として丁寧に記述した、現代日本 における御神籤研究の基準点。Konton 御神籤が採用する凶吉分布 （大吉 14・吉 33・半吉 4・小吉 1・末吉 14・末小吉 1・凶 33）は、 本書系統の元三大師百籤の伝統的配分に拠っています。

浅草寺現行版が改変された分布（17 / 35 / 5 / 4 / 6 / 3 / 30）を採るのに対し、 Konton は本書系統の伝統的分布を採用しています。これは「凶を 30 番台に多く残す」 すなわち「都合の悪い結果を削らない」という、御神籤本来の姿勢を継ぐためです。

既絶版。NDL デジタルコレクションに保存されています。